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霍建瀛618 的博客

 
 
 

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霍建瀛 中国 北京 就读学校:北京十三中(原辅仁大学附中)、北京六十五中(原育英学校)、北京广播学院(中国传媒大学)新闻系。 职业:对外传媒记者。职称:高级记者 。工作:文字、摄影等。

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从罗纳尔多的发型谈起  

2007-11-30 15:18:20|  分类: 社会生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从罗纳尔多的发型谈起

从罗纳尔多的发型谈起       

                                  霍建瀛               字数:3200

 除足球之外,罗纳尔多还在为发型的创造“添砖加瓦”。他在世界杯赛上亮相的新发式,正在成为一种流行的时尚,尽管人们对这个瓦片状的怪异发型评价,远比不上他的球艺。           

 

                  中国人对罗纳尔多新发型并不陌生

       一位巴西理发师说,自从罗纳尔多理了这个发型后,他已经替50多人理过这样的发型。理这样一个发型收费至少要一美圆,这个价格在巴西并不算低。

       然而一个25岁的巴西女孩,对此的反映是:“上帝啊!罗纳尔多为什么要理这样的发型,害得我男朋友也理了一个,我实在受不了他这样的发型,我要他把头发全剃光了。”

       罗纳尔多的妻子对他的这个发型作了低调处理。她表示,如果这个发型能给他带来好运,就留着吧。

       看来这个发型,在有些女士们眼中评价并不高。据报道罗纳尔多还专门向因孩子们理了这种发型,而不满的母亲们表示过歉意。

       尽管这个发型引起了世人的关注,但至今并没有统一的叫法,有多种称谓,而中国人普遍认可的名称是“阿福式。”

       北京的理发师认为,罗纳尔多的新发型同中国传统的“阿福”发型差不多。他们说,每年夏天,都会有一些小朋友来理“阿福头”,既凉快,洗起来又便捷。今年有些理发师看到罗纳尔多出尽风头的新发型,便把“阿福头”稍加改变“克隆”过来,取得了不错的经济效益。

       由于“阿福头”是中国古代传统的儿童发型,所以对追求杯赛发型热的青年人来说更多的是选择贝克汉姆的“鸡冠式“。

       阿福是江苏无锡惠山泥人中的泥娃娃,已经有四百多年的历史。明代(13681644)的时候,惠山一带修建了许多寺庙,人们为了表达求福、求子、求寿等愿望用泥捏出一些寿星、送子观音、胖娃娃等,用来寄托心愿。其中最著名的是阿福。

据说,他是古代时为降伏危害百姓的妖魔,而献出生命的小伙子。为了纪念他,人们用家乡的泥土为他塑像,后来演变为一男一女两个胖娃娃,不仅形态可爱,而且有祝福和辟邪的寓意。其中男孩的发式就是仅在头顶前部留有一块类似桃型的头发。女孩是满头黑发,左右各挽一个发髻。“阿福头”又称“刘海儿”。过去人们把垂在头上或额前的短发统称“刘海儿”。

在古代中国儿童发型较为随意,女孩一般是留短发,挽两个小髻或扎两个小辫;男孩多为各式刘海儿,有的在头顶前部,有的留在头后,有的留在四周,也有把刘海儿扎成小辫的。

         

                  束发冠髻,成年男子的标志

古代贵族青年男子到成年时,要举行隆重的冠礼。

周朝(约公元前11世纪——前256)成年男子举行冠礼的年龄是20岁。冠礼仪式要在宗庙举行,由青年的父亲主持,并邀请众多宾客参加。所加之冠共有三种,因此要加三次,称始加、再加、三加。始加之冠用黑麻布制成,代表贵族阶层的特权;再加之冠为皮制,表示该青年从此有了服兵役的责任;三加冠用最细的赤黑色麻布制成,表示他从此可以正式参加礼仪性的社交活动。

对一般黎民百姓来说就没有那么复杂了,成年后的男子只需将孩童时的垂发(古时称髫tiao)束起,将发髻用布包裹起来,即表示已进入成年行列。因而在古代髫发与束发是儿童与成年人的主要区别。

现代人通常把冠解释为帽子,其实古代的冠同后世的帽子是不同的。冠并不能象帽子那样把头顶全部罩住,而是用一个冠圈套在发髻之上,比帽子要小得多。古代发冠选用的材质有麻布、竹、皮、玉、金属等等,形式也多样,戴什么冠取决于个人的身份、地位和经济状况。

 

                        成年女子“结发加笄( ji )

       古代女子的成人礼称“笄礼”,一般女孩到15岁时,被认为已经到了可以出嫁的成人年龄,这时她们就要把头发盘成发髻,用称之为笄的束发簪子固定在头上。

       成年后的古代妇女,其发型基本上是在盘髻的高低、样式、及盘在头部的什么位置上,变换出多种多样的发型。那时候领导时尚潮流的多是王公贵族的夫人、小姐们。唐代(618907)时人们生活富裕,在发型和头饰上呈现出雍容华贵的气质,唐代妇女崇尚高大厚重的发型,而且已开始使用假发。为了增加发髻的高度,用假发作成装饰,称“义髻”。使用的头饰也各具特色,既有金银珠宝和艳丽的花卉,也有质朴无华的竹木梳具。

 

                    古人认为头发同头一样重要

       儒学大师孔子认为:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。”在孔圣人看来,对头发的爱护与否,不仅仅关乎个人形象,同时也关系到做人的道德品质。

       衣冠不整,长期以来被认为是最不可容忍的失礼行为和耻辱。孔子的学生子路在卫国内乱的战争中,被人砍断了系冠的绳子,他一边高喊着“君子死,冠不免”,一边放下武器整理散乱的头发并重新结上冠系,结果被敌人杀死。

       三国时代的曹操(155220),在夺取政权的战争时期,为了笼络人心,曾下令在行军时不得毁坏庄稼,违令者斩。一次行军途中,他乘骑的战马因受到惊吓,冲进麦田踏坏了许多青苗,按律当斩。但在封建时代,作为争霸天下的统帅人物,曹操自然是斩不得的,也没人能斩他。后来曹操采取了“割发代首”的方法解决了这一难题,这在当代人看来似乎有“作秀”之嫌,但在古代这确实是极为严厉的惩罚了。这种惜发如命的传统一直延续到十七世纪中叶。

 

                      留发与留头的生死抉择

       中国人无论如何也没想到,一次发型的改变实际上是一场旷古未有的浩劫。

1644年,满族建立的清王朝统治了中国。而满族男子的发式与“罗纳尔多式”恰恰相反,是剃掉前半部,保留后半部,并把后半部的长发编成辫子。为巩固人数上很少的满人政权,对广大汉人的统治,清王朝对汉人进行了严格的控制,他们对外闭关锁国,对内力图清除明王朝的一切影响。16456月和7月连续两次颁布的剃发令就是重要举措之一。剃发令规定凡清朝男子无论服装、发式必须同满人一样。“迟疑者同逆命之寇,必置重罪,若规避惜发,巧辞争辩,绝不轻贷。不随本朝制度者,杀无赦。”后来在百姓中流传的“留发不留头,留头不留发”指的就是这一事件。

尽管剃发令如此严酷,但仍有不少人宁死不屈,进行了坚决地反抗。当时,在江南一带就爆发了数次护发起义。然而反抗是徒劳的,他们用生命的代价护住的仅仅是一种气节和尊严。在清王朝长达260多年的统治下,一半的中国人失去了一半的头发。更可悲的是,那马尾般的发辫和马蹄型袖口衣服,束缚的不仅仅是人的身体肤发,而且还禁锢了人的思想,阻碍了整个社会的进步与发展。

晚清时爆发的席卷中国的太平天国起义,提出的革命主张中,就包括恢复男子蓄发的传统。太平军也因此被清统治者称为“长毛”。遗憾的是,太平军的长发连同他们的头颅一起最终被统治者无情地削掉了。但满清统治者虽然保住了他们的辫子,却无法保住他们的王朝。

1911年,辛亥革命成功后,革命军不分青红皂白地将男人们头上残存的发辫统统削去,无论是满人还是汉人。一个以剃发屈辱和压制他人的王朝,最终也吞下了自己炮制的苦果。令人感到惊奇的是“削发运动”轮回所演绎的历史,竟然与一个封建王朝兴衰不谋而合。这看似历史的巧合,实则是历史的必然,社会的发展与进步是不可逆转的。

悠久的历史,有时会把简单的事物复杂化。大自然赋予人类保护自身的头发,在漫长的历史进程中,却被人为地平添了许多与其生理功能毫不相干的政治色彩和时代烙印。所幸这一切,连同数千年来那些迂腐陈旧甚至是滑稽可笑的观念和愚蠢行为都已成为过去。不变的是人们始终认为头发不仅是个美丽的亮点,多姿多彩的发型还丰富美化了人们的生活。

对中国人来说,似乎自古以来就与头发有着剪不断的瓜葛。今天价格不菲的护发、美发消费,仍使他们感到并不轻松。好在是有选择的余地,你可以花几百甚至上千元,做一个时尚发型,也可以花很少的钱把它整理得干净、齐整。

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