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霍建瀛618 的博客

 
 
 

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霍建瀛 中国 北京 就读学校:北京十三中(原辅仁大学附中)、北京六十五中(原育英学校)、北京广播学院(中国传媒大学)新闻系。 职业:对外传媒记者。职称:高级记者 。工作:文字、摄影等。

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仰望泰山  

2007-12-13 15:30:05|  分类: 文化遗产 |  标签: |举报 |字号 订阅

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仰望泰山

  仰望泰山               

                          霍建瀛                 

                                                  字数:4300

       在中华民族文明史的进程中,山是悠久而厚重的册页。山在人们的心目中始终是神圣的,自古以来就对山怀有一种崇拜、敬仰之情。在古人的传统观念中,山在人间、在天上、在地下,山的存在是物质的也是精神的。

       圣人孔子曾经说过“仁者乐山”,孔圣人认为,巍然屹立在天地间的高山,是草木的生长之地,是鸟兽栖息的家园,也是人类生存的靠山。山是正直无私的,它的雨露泽披世间万物,山能兴吐风云,是天地间的桥梁。山的品格恰如其分地体现了儒家学说中的仁爱思想。

       佛家和道家把山看成是神仙居所。因此,也是他们理想的修炼之地。

       古代的帝王们历来都把拥有山河,看成是执掌天下,统治万民的权威象征。而在千千万万黎民百姓心中,山既是他们生活的依靠,同时也是佑护他们的神明。

       中国本就是个多山的国家,在很难数清的群山中,也因此而出现了数不清的神山、仙山、名山、大山。然而,在群山的世界中,自古以来一直耸立着一座始终难以逾越的山峰,这就是泰山。不是因为它一千五百多米的高度,不是它那令人留连忘返的迷人美景。是它至高无上的尊崇地位,是它那无法企及的厚重文化积淀和深远的历史蕴藏。

      

                       圣山圣地孔圣人

泰山位于中国山东。自古以来又称岱宗、岱岳。岱者,始也。宗者,长也。岳者,功德也。尊贵的名称表明了,泰山自古以来就被认为是品德高尚的众山宗主,是天下第一山。

       圣人孔子就生长在离泰山不远的地方。他熟悉那里的山水,了解那里的民情。据史书记载,一次孔子和他的学生从泰山旁路过,见一位妇女正在坟茔旁失声痛哭,孔子叫他的学生子路去问原由。子路对妇人说:“你哭得如此哀痛,有什么重大的伤心之事吧?”妇女回答说:“是的,我的公公、丈夫和儿子都先后被老虎伤害死去了。”孔子又让子路去问为什么不离开这个地方呢?妇女回答说,因为这里没有苛捐杂税的暴政。孔子听后对随从的学生们说,你们一定要记住,苛政对于百姓的危害甚于猛虎啊!“苛政猛于虎”,是孔仁政思想的体现。这句产生于泰山之旁的名言,对后世产生了广泛、深远的影响,千古流传。

       另一则孔子与泰山有关的事,记录了孔子与一位叫荣声期的人相会时的对话。

       孔子游于泰山,和荣声期相会于成地之野。荣声期披着鹿皮缝制的衣服,拿着一张十分简陋的琴,边弹边唱。孔子问:“先生为何如此快乐呢?”荣声期答到:“我的快乐很多,最主要的有三条:天生万物,以人为最宝贵,我生而为人,当然高兴,这是一。人分男女,世俗又认为男尊女卑,我是男人,也很高兴,这是二。人生寿命有长有短,有人很小就夭折了,而我活了九十五岁了,当然高兴,这是三。荣声期还对孔子说,贫苦是读书人的本分,死亡是人生的归宿,守其本分得其归宿,有什么忧愁呢?孔子听后连称讲得好,的确如此。

       先贤孔子生逢诸侯争霸,烽火连绵的乱世,一生坎坷,命运多舛。他空怀经世济民之志,却报效无门。孔子一生曾数次登临泰山,是泰山通天拔地的巍巍之势,净化了他的心灵,提升了他的境界。孔子曾在泰山之颠发出过“登泰山而小天下”的感慨。从泰山顶上放眼望去,人们至今仍能体验到那种感觉。尘世间的一切都显得渺小了。功名利禄、权势纷争、达官显贵、公卿帝王,又当如何?孔子一生都把泰山看成是一种支撑他的精神力量,他能成为中国古代一位伟大的思想家、教育家、哲学家,这种精神力量的激励是至关重要的。在儒家思想的形成和发展中,人们不难看到泰山的影子。

 

封天禅地朝泰山

       在封建时代,皇帝自认为是上天之子,是人间最高统治者。然而不知有过多少位天子,为答谢上天的“授命之恩”,不远千里 ,奔波劳碌,来到泰山封禅、祭祀,宣扬功绩,祈求国运昌盛,江山永固。传说,自远古时期至一千多年的北宋时期,就有几十代君王到泰山朝祭过。此等旷世殊荣,在中国山中除泰山外,是绝无仅有的。

    泰山之所以卓而不群,在于它有许多众山难以比拟的优势,首先是由于其自然形成的雄伟挺拔。它屹立在华北东部的齐鲁平原之上。东临浩瀚的大海,西靠奔腾不息的黄河,南部是河流交错,物产丰富的开阔地泰山与四周的平原丘陵相对高差有一千三百多米,犹如在一片平地上突兀而起,视觉上显得十分高大。山脉绵延百余公里,雄踞四百二十多平方公里,根基宽广沉稳,给人以任何力量也无可动摇,固若金汤的感觉。

       古代中原地区,东、西、南、北、中,各有一山被尊为岳,是护佑一方的神灵。泰山地处东方,称东岳,从地理方位上讲,是十分重要的。古人认为东方是太阳升起的地方,是阴阳交泰之所,是万物生成之地,是充满希望和生机的祥和之地。因此,泰山自古以来就被置于“五岳独尊”的特殊地位。而这一地位确定的标志就是封禅大典的举行。这是中国古代等级最高和最为重要祭祀活动。主祭者是皇帝,祭拜的对象是天和地。活动的内容,一是答谢天地诸神,对江山社稷和天下苍生的佑护。二是受命于天的皇帝,要对天庭进行工作汇报,讲述自己不辱使命的政绩和功德。

       封禅活动是泰山独有的古老礼仪,各个朝代的仪式也不尽相同。但有两项内容是必不可少的,即封和禅。按照史书上的记载,封就是在泰山顶部筑土为坛,以祭天,报天之功,是为封。在泰山之下的小山上除地,报地之功,是为禅。

 

至高至上拜至尊

       二千二百多年前的中国,正处于诸侯混战,争霸天下的无序状态。秦始皇雄才大略,他统治下的秦国日益强大,脱颖而出,扫灭了诸多割据一方,各自为政的诸侯国,统一了中国。他不仅是中国历史上第一个使用皇帝名称的人,也是在有文字记载史料中录入的封禅泰山第一人。

       秦始皇在一统天下后不久,就开始了巡视各地的出游。公元前219年,始皇帝决定效仿上古帝王的封禅活动,率群臣从都城咸阳出发,东巡郡县,登封泰山。由于此前封禅活动已中断多年,众人都不知道仪式应如何进行。秦始皇把儒生们召来询问,结果是众说纷纭,秦始皇听后怎么说的都有,很难执行。于是斥退儒生,索性按照自己的想法进行。他开辟车道,到泰山顶上立了碑,又举行了封礼。之后又到附近的梁父山行了禅礼。碑文是丞相李斯撰写的,他既是一位政治家,又是一位文学家、书法家。碑文的内容,主要是歌颂秦始皇的丰功伟绩,说明秦始皇不仅具备封禅泰山资格,而且是绰绰有余。碑文按照李斯原稿的字迹刻在石上,此碑原在泰山之顶,后移往泰山脚下的岱庙保存,人们至今仍可看到,只是字迹已经残缺了很多。

       秦始皇在登山途中,突遇暴雨,情急之下只得在一棵松树下暂避,此树因护驾有功,遂被封为“五大夫”(官名,秦爵第九级)。现在,始皇避雨处仍有几棵松树,但都不似存活至今的秦代古松。后人在此处建了五大夫松石坊和五松亭,无非是为了抒发思古之幽情。

       汉武帝刘彻,一生轰轰烈烈,他在位五十多年,业绩皇皇。他削除了边患,开通了通往西域的贸易之路,发展了生产,创立了一个空前强大繁荣的王朝。两千多年过去了,人们始终记得他。刘彻在位期间,曾八次登上泰山,开创了历代皇帝中的封禅之最。

       公元前110年,汉武帝为了显示他的文治武功,下诏东巡封禅泰山,典礼完毕后,又隆重地接受了群臣的朝拜。为了纪念这次封禅活动,他宣布大赦天下,改年号为元封。并且还划出赢、博两县专司泰山供祀。他在高兴之余又下诏免去了泰山附近四个县当年的赋税。

       与汉武帝相比,唐太宗李世民远没那么幸运了。这位中国历史上最杰出的皇帝,其丰功伟业比起汉武帝来有过之而无不及。他在位期间的贞观年代,被后人视为治世的典范,史称“贞观之治”。他是大唐王朝盛世的奠基人和开创者,他的后代子孙,也因此而安享了近百年的繁荣昌盛。

       唐太宗在世时,曾三次提出要去泰山封禅,但终未成行。第一次是在贞观六年,即公元632年,唐太宗已经兴致勃勃地作好了出行的准备,但大臣魏征上疏,以泰山附近因连年战乱,元气大伤,民生凋敝为由劝阻,爱惜民力的唐太宗接受了魏征的建议,停止了这次活动。第二、三次也都因边疆部族叛乱和水灾等原因停止了原定的封禅活动。他没能去泰山上留下碑刻,但却以勤政爱民的实际行动向上天交了一份合格的答卷。

       唐朝第一次登泰山封禅的是唐高宗和他的皇后武则天。这是泰山封禅史上仅有的一次由皇帝、皇后共同主持的祭祀大典,高宗祭天,武后祭地。参加者除众大臣之外,尚有众多外邦首领,规模宏大为前所未有。记录这次封禅盛典的碑刻,由并立的双石组成,寓意大唐的统治者为“内外二圣”,俗称“鸳鸯碑”,现存岱庙之中。十八年后,武则天正式登上帝位,成为中国历史上唯一的女皇。

      

登古道举手开云关

       泰山上名胜古迹甚多,有古建筑群二十多处,历史文化遗迹二千多处,其中有大量历史名人赞颂泰山的石刻、碑记等。从泰山脚下攀登峰顶,约十公里多,皆石阶路,其级七千余。沿途自然景观与历史遗迹交相辉映,令人目不暇接。

       岱庙,又称东岳庙、泰庙,主祀“东岳泰山之神”,也是古代帝王来泰山封禅告祭时的居住地和举行大典的地方。始建于汉代,经历代不断修葺、扩建,逐渐形成了规模庞大的建筑群体。岱庙是泰山文物最集中的地方,这里保存了历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品等许多精美的工艺品。此外,还有一百八十余块历代珍贵碑刻和古代画像石等。岱庙同时还是一座景色优美的古典园林,古木参天,遮天蔽日,亭、台、楼、阁点缀其间。

       攀登泰山,起始点有东、西两路,至中天门处汇合成一,直达山顶。从中天门至南天门这一段登山路,统称“十八盘”,前段较缓,后段陡峭。中有“升仙坊”为界。南天门,为传说中的天庭大门。因此,过了“升仙坊”,就意味着已经登上了升仙之路,进入南天门就已到达仙界。走上被称为天街的登顶之路,山路一下子变得舒缓平整了,可信步而行,天上、人间的美景尽收眼底。

       日观峰,是峰顶观赏日出之处。峰的北侧一巨石悬空探出,长约七米许,名拱北石,又称探海石。“旭日东升”自古以来即是泰山著名景观。观日者皆夜宿山顶,夜半过后即相继身起,静静守侯,直至金乌高挂仍不舍离去。一千多年前,后汉一位官员在泰山观日时,写下了这样的感受:“见日始欲出,长三丈许(约七米)。秦观者望见长安,吴观者望见会稽,周观者望见齐西”。他认为在每个人心中,一轮红日照耀之处,首先是自己心中的故土家园。无论天南地北,那里总是阳光普照的明媚之地。

泰山1987年被联合国教科文组织列为世界自然与文化双重遗产。

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