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霍建瀛618 的博客

 
 
 

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霍建瀛 中国 北京 就读学校:北京十三中(原辅仁大学附中)、北京六十五中(原育英学校)、北京广播学院(中国传媒大学)新闻系。 职业:对外传媒记者。职称:高级记者 。工作:文字、摄影等。

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武当山和武当功夫  

2007-12-13 15:32:15|  分类: 文化遗产 |  标签: |举报 |字号 订阅

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武当山和武当功夫

《尚古情怀》        武当山和武当功夫       

霍建瀛               字数:4300

 

       在古代中国,人们传说在茫茫大海中有三座仙山:蓬莱、方丈、瀛洲。早在两千多年前,就不断有人开始苦苦寻觅,然而他们一次次努力的结果,几乎都化为美丽神化般的传说,留传世间。浪漫的诗人,也只能凭借丰富的想象力用“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间,楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”来描绘他们心目中的神仙世界。然而人们对仙山的向往,并不满足于美妙的诗文,于是他们把求索的目光投向了人间的陆地。

                         景色秀美的仙山

       在古人的观念中,仙是隐居在山中的神人。汉字中的“仙”字,就是由人和山两字组成的。因此,人们认为无论是在海上还是陆地,高耸入云的群山中,必定有他们寻找的人间仙境,神仙居所。早在公元二世纪,武当山在有些人看来,就带有一些仙气。

       武当山地处终年气候温和,湿润多雨的湖北省西北部地区,主峰天柱峰高1612米,如擎天一柱,四周群峰环绕,呈八方来朝之势。更为难得的是受地势和气候条件影响,一年四季经常是云雾缭绕,群山在浩渺烟波中时隐时现,变化多端,远远望去神秘莫测,恰似虚无缥缈间。武当山草木繁茂,盛产药材,是一座天然的植物宝库,中国古代药典《本草纲目》收集中草药1800多种,其中有400多种在武当山上都可以找到。这些中草药,在古人看来无异于是可以治病救命的“仙草”。对于崇尚自然的道家来说,武当山显然是个理想的清修之地。因此,早在一千多年前,就有人在此隐居修道。

       不过真正使武当山仙气名声大振,四海皆知的是公元七世纪,唐太宗李世民搞的一次求雨的活动。据说唐太宗执政时期,有一年天下大旱,眼看颗粒难收,太宗皇帝派筠县(今丹江口市)太守到武当山祈雨,不知是太守的运气好,还是机缘巧合,果然天降甘霖。普天之下无不欢欣。有人甚至说,在下雨时还看到天空中有五条龙行云布雨。于是,人们在武当山建起了五龙祠表达他们对上天的感激之情,那位祈雨的太守也索性弃官不作,留在武当山当了道士。在后来的年代里,五龙祠曾数次重建,规模不断扩大,从五龙祠改五龙观,到七百多年前的元代又改成五龙宫,每次重建的原因都是因为被大火焚毁。说来有趣,不知为什么主管下雨的五龙,在自家宅院起火时却都无能为力,任凭大火吞噬个精光。

       武当山与道教结缘,是因为传说道教镇守东、西、南、北四方的四位神仙中,有一位是在武当山修炼飞升成仙的,即镇守北方的玄武,又称真武。他同时还兼管着行雨的工作,因此又有雨神之称。据说武当这个名字也同他有关,意思是此山“非真武不足以担当”,故名武当山。四神原本是同一级别的,可是到了六百年前的明代却发生了变化,这一切都同明朝的永乐皇帝朱棣密切相关。

                      永乐皇帝与武当山

              朱棣是明朝第三位皇帝,他的皇位是从第二位皇帝,也是他的侄子建文帝朱允炆手中用武力夺过来的,这在传统观念中有弑君篡位之嫌。因此,反对者大有人在,加上朱允炆失掉皇位后始终是生死不明,这也成了朱棣的心病。当年,叔侄二人刀兵相见的原因是权力之争。朱棣自幼封燕王驻守北平(今北京),镇守明朝北部边境,具有强大的军事实力,而这样的藩王在全国还有二十多个。这令建文帝很不放心,因此一上台就削掉了五个势力相对较弱的藩王。种种迹象表明对朱棣下手是早晚的事,朱棣又何尝不知,与其坐以待毙,倒不如先下手为强。于是他以“清君侧”为借口,起兵南下。名义上是清除建文帝身边的奸臣,而实际目标是建文帝,厮杀了几年,最后连君带臣一并清掉了。

       朱棣登基后,首先干了两件大事,一是在北京修故宫,二是在武当山建宫观。前者是为把明朝的都城,从南京迁到他的封地北京做准备,后者是为洗刷他篡位之说的坏名声。选择在武当山大修宫观,与真武神有很大关系,因为他同真武虽是人神有别,但职责是一样的,都是北方的镇守者。朱棣说,明朝得天下和他作皇帝都得到了神的佑护,他认为自己就是真武的化身。登基称帝是“君权神授”,名正言顺。大修武当,是为了求得神明保佑大明江山长存永固。

       公元1412年,在北京故宫修建工程仍在进行的同时,朱棣命人率军民工匠三十万进驻武当山,大兴土木,开始了一项“道教皇宫”的修建工程。为此,朱棣投入了江南九省贡赋,耗时十三年,沿着筠县(今丹江口市)城内到天柱峰顶长达70公里的路旁建成了宫、观、亭、堂、桥梁等一系列错落有致,而又相互关联的建筑群体三十三处。主要有金殿、太和宫、清微宫、紫霄宫、朝天宫、南岩宫、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等。

       鼎盛时期的武当山,殿堂庙宇二万多间,四百多处,总建筑面积达一百六十万平方米,超过故宫一倍以上,住观道士上万人。朱棣对武当山建设工程始终十分关注,他依照道家尊重自然法则的精神,从一开始就提出了不得损害武当山一石一木,所有建筑材料全部从外地运进。他要求建筑布局要顺从自然景观,放在适合的位置上,点缀其中,与天然景观和谐地融为一体,构成一幅具有仙山琼阁意境的画图。并且将武当山封为天下第一山,真武神升级为大帝,并理所当然地被奉为这个神仙家园中最高的神明。

       位于天柱峰顶的金殿,是明代铜铸仿木结构宫殿式建筑,内供奉真武大帝铜像一尊。金殿所用原料全部是精练纯铜和黄金。1416年永乐皇帝在北京用数万公斤纯铜,命工匠们将其制成仿木结构的榫卯构件,运到武当山后再行组装,然后用数十公斤黄金通体鎏金。为了更好地护卫这座金殿,朱棣又下令仿照故宫的紫禁城,在金殿下方的山坡处修建了“紫金城”。由于在山上筑城,他要求墙体不必过高,但威严气势不能减。从金殿所在位置和精心构建不难看出,它在武当山建筑群体中的至尊地位。金殿建成后,历经五百多年风雨雷电的洗礼,至今金光熠熠,风彩依然。过去,由于没有避雷装置,每逢雷雨交加时,金殿周边时常会出现电光闪闪,雷声轰鸣,火球爆裂等令人惊心动魄的景象。这一奇观,被称之为“千年雷火炼金殿”,数百年间绵延不断,而金殿却丝毫无损。

       倾全国人力、物力,费尽心机“北修故宫,南修武当”的朱棣,却没能看到这片凝聚着大自然灵气和人类智慧的神仙乐园。就在武当山工程全部竣工前夕的1424年,他病逝在北征途中。在这位传奇皇帝身后留下的,除了几百年来令后人不尽的猜想和议论之外,还有由他奠基并完成的,包括武当山古建筑在内的四项世界文化遗产(另有故宫、十三陵、天坛)。

                       张三丰与武当功夫 

       道教中的神仙系统十分庞杂,大体可分为三大系统。一是来源于自然界,日月星辰、风雨雷电、山川河流皆可化为神仙。二是世间的凡人,忠孝仁义的楷模,积德行善的黎民百姓,除暴安良的仁人义士都有可能得道成仙。三是源于与人们日常生活密切相关而设定的职能神,如门神、火神、灶神等。尽管他们来源各异,层次不同,但有一点是相同的,都是人间理想社会中真、善、美的化身。代表着善良、正义和无私奉献。扶危济困、惩恶扬善是他们共同的责任。

       在武当山这个道教的神仙世界里,人们塑造了各种各样神仙,惟有一个身份特殊,是位名叫张三丰的武当道士。据《明史》记载,这位亦人亦仙的武当道士能日行千里,几个月不吃饭,行踪飘忽不定,而且身怀绝世武功。明朝从开国皇帝朱元璋就寻找他,永乐皇帝朱棣也几次下旨要见他,诏书中朱棣以十分谦卑的口吻、虔诚相求,这是十分罕见的。即使这样张三丰也只是以一纸书信作答,并没有露面。按照当时的规定,这叫抗旨不遵,是杀无赦的罪名。朱棣也许真把他当成神仙,非但不恼,仍然三番五次派人四处寻找,一再约请。为了表达诚意,他亲自下令,在武当山为张三丰修造了一座“遇真宫”。并在大殿中塑张三丰像一组,供人朝拜,并派官员在遇真宫时时洒扫,这是中国历史上绝无仅有的怪事。朱棣为何如此对待张三丰,有各种猜测,有的说张三丰是活神仙,有的说张三丰懂得长生不老之术,也有的说张三丰知道朱棣政敌建文帝的下落,还有人说是因为张三丰高深的武功,不一而足,至今仍是个不解之迷。不过后来人们在提及张三丰时,多是同他传流的武术有关。而武当山也正因为张三丰成为了同少林寺齐名的南、北的两大武林圣地之一。

       中国武术分为外家和内家,外家拳技“主于搏人”内家拳技“主于御人”。少林功夫代表前者,武当功夫是后者的代表。

       张三丰被普遍认为是武当功夫的创始者。张三丰在武术发展上的一大贡献就是他十分明确地提出了习武的目的首要的是健身,因此十分注重内功的修炼。过去在人们印象中,认为道士为求长生不老,十分热衷炼丹术,想凭借丹药延年益寿。其实并非完全如此,起码张三丰就不信丹药。在他给永乐皇帝的信中有这样的话,“方士金石,勿信为佳。”并且告诉朱棣,“道充德盛是良图,澄心寡欲是长生”。张三丰也“炼丹”,不过炼的不是丹药,而是修身养性,调理气息的内功,称之为“内丹功”,俗称“气功”。太极十三丹即是道家内丹功的一种,这是一种功拳合一、内外皆修的道家功夫。武当功夫基本上属于太极门类,这同他们信奉的道教有关。道教理论中的许多思想来源于老子的《道德经》,这在武当功夫中也有鲜明体现。

据说张三丰在武当上修炼时,曾仔细观察过蛇与喜鹊争斗的情景,并从中悟出了拳理。蛇形柔软而缠绕,鹊形迅捷而刚硬。鹊攻而蛇守,鹊动在先,而蛇随先后动,蛇基本上是处于一种随鹊而形的被动态势。表面上鹊似乎是占了上风,但实际上却未必,反倒是喜鹊真正得手的时候不多。往往是鹊精疲力竭,无功而退,有时稍不留神还会被蛇所伤。在张三丰看来蛇鹊相争,两形阴阳相济,刚柔并重,变化无穷,蕴涵着道家学说的哲理。老子在《道德经》中曾说过:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。” (譬如水)“曲则全,枉则直”。老子还说过,相反,是道的运动所在,柔弱是道的力量所在(反者道之动,柔者道之用)。张三丰把这种哲学观念充分地运用到了他所创的武当功夫之中。据传,张三丰当年在武当山观蛇鹊相斗,司其圆旋柔绵之妙,创造出了长拳七十二式。在武当内家拳派中,以动物命名的拳很多。如形意拳中鹰拳、蛇拳,八卦掌中的龙形八卦以及太极拳中以野马、黑虎、白猿、大鹏、白蛇命名的招式等。

武当内家拳,是一种集武术、养身为一体的精妙拳法,武当武功以圆弧运动作为其武功动作要求和运行轨迹,有以静制动,以柔克刚,后发先制,四两拔千斤(在技击中会借助对方的来力又将对方弹发出去)等特点。其身法如行云流水,绵绵不断,含而不露,“彼不动,我不动,彼已动,我先动”,以最敏捷的反应出其不意而制胜。。

武当静修功法主要有:武当明目功、武当活血功、武当密传五形功、三天门悟性气功等。武当拳法套路主要有:武当太极拳、武当太乙五行拳、武当形意拳、武当八卦掌、武当八仙剑、武当八仙棍等。独门兵器有:方便铲、拂尘等。

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