注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

霍建瀛618 的博客

 
 
 

日志

 
 
关于我

霍建瀛 中国 北京 就读学校:北京十三中(原辅仁大学附中)、北京六十五中(原育英学校)、北京广播学院(中国传媒大学)新闻系。 职业:对外传媒记者。 工作:文字、摄影等。

网易考拉推荐

桃花坞木版年画  

2007-12-13 20:45:19|  分类: 文化遗产 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
桃花坞木版年画

桃花坞木版年画           

                             霍建瀛                 

                                                      字数:4000

 

       木版年画是在中国流行了几百年的一种民间绘画,属版画中的木刻水印画。每种画的制作要经过画稿、刻板、印刷、套色或填色几道工序。它盛行于清代(1644——1911),那时它是人们过年时必备的年货之一。

 

                         花开花落桃花坞

       桃花坞位于中国南方美丽的园林城市苏州,从它的名字可以想像,那是一个十分美的地方。桃花自古以来在中国人的心目中,就是美丽、祥和的代名词。晋代文人陶渊明(376——427)在他的散文《桃花源记》中,把一个与世隔绝开满桃花的地方描绘成没有祸乱的人间乐土。自此“世外桃源”在中国就成了香格里拉、乌托邦(Shangri-La )的代称。

       自古以来,苏州就是风光秀丽、经济繁荣、文化发达的地方。明代(1368——1644)最著名的画家沈周、唐寅、文征明、仇英等均系苏州一带人氏,史称“明四家”,也是画坛上“吴门派”的代表人物。

       特别是唐寅,曾在桃花坞结庐而居,自称桃花仙人。在诗中他这样描述桃花坞的生活“酒醒只在花前坐,酒后还须花下眠。”在那里饮酒作画,置身于超凡脱俗的自然美景中,创作了不少传世佳作,并最终长眠于那里。

       桃花坞不仅有唐寅这样的艺术天才,这里也孕育过无数技艺不凡的民间画师。

       自明代始,桃花坞一带雕版印刷技术就很发达了,许多小说、戏剧的木版画、插图都出自这里。

       到了清代,年画制作规模已相当可观。桃花坞成了著名的木版年画批发地,其产品遍布大江南北,并传入了东南亚和日本等地。这是桃花坞年画的鼎盛时期,一些流传于世的精品,多产于这一时期。遗憾的是这些作品在今天能见到的已寥寥无几。

       太平天国运动时(1851——1864),清兵围困苏州,大火连烧了七天,殃及桃花坞等地的年画作坊、店铺。模板、画本尽毁于兵火之灾。现存的旧版年画大多是清末刻印的,有些则是翻刻清中叶的版画或残存的墨线版(印画稿用,无法套色)。

       二十世纪前半期,由于战火不断,社会动荡,木版年画业日渐凋零。1949年新中国成立后,苏州市对这一民间艺术进行了发掘抢救、整理印刷了二百多种较有代表性的各类画样,此后画板集中未再重印。不料文革期间(1966——1976)画板因保管不善,全部糟朽毁掉。改革开放后的九十年代,这种具有浓重乡土气息的古老民间艺术,越来越多地引起人们的注意,桃花坞木版年画得以复苏,并演化出一些创新之作。

 

 

 

                   “众神”与百姓共渡春节

       1912年以前,中国一直使用农历,过年是农历一年之始的年节(约在公历二月上旬)。这是中国民间最重大的节日,庆祝活动前后可持续近一个月的时间。这个节日,现在的名称是春节。自古以来,人们就十分看重这个节日,认为春节来临不仅大地回春万物更生,这也是人生命运一个新的轮回。

       家家户户张贴年画,是庆祝春节活动中一项重要内容,因为通过年画既可以增添节日的喜庆气氛,又可以表达他们对未来美好生活的憧憬,希望在新的一年能有好运。这就决定了在中国各种年画中,吉祥喜庆,祈福禳灾之类以神仙、吉祥物为题材的作品占有很大的比重。

       在这类年画中,桃花坞的《众神图》颇具代表性。这是一张难得的木版年画珍品,画幅通高一米多,这样的巨作是少见的。画中以祥云为分界,共5层,68位人物。年画中人物多并不罕见,有的可达百个,如“百子图”。但代表不同教派,不同学术观点,不同身份的人物同时出现在一张画上是罕见的。画中第一层的主要人物是释迦牟尼、孔子、老子,分别代表了佛、儒、道。第二层的主要人物是观音及人文始祖炎黄二帝。第三层主要是玉皇大帝及近侍仙卿,第四层是关羽等武神。第五层主要是能赐福、赦罪、解厄的天、地、水三官。

       这些人物中,天上的、人间的、虚构的、实在的无所不有。这种创作思想是民间艺术的特色。民间艺人多来自普通百姓,他们不似专家学者,有许多条条框框。丰富的生活经验和阅历,使艺人们深知民间疾苦,百姓需求,他们并不十分介意那些复杂的教派关系和信念之争,如同普通百姓一样,在他们看来神是正义与真善美的化身,是维护老百姓利益的。神是他们对公正、光明和希望的一种精神上的追求和寄托。对中国古代的百姓来说,人神之间没有不可逾越的鸿沟。神并非全是子虚乌有,神中有来自世间的圣贤,而世间万民景仰之人即神。如义薄云天的古代名将关羽,生为忠臣良将,死后即被尊为忠勇武神。

       《众神图》正是这种观念的反映,画中的68位,不管来历如何均是功德无量的人之楷模。受万民膜拜,当之无愧。当然从另一个角度讲,一幅年画,能将职司不同的诸神一并请入家中,一记叩拜,了却百愿,经济实惠。

      

                  戏文、故事——启蒙教材

       在旧中国,教育远不如今日发达普及。读书人有限,特别是妇女,受性别歧视,识文断字者更少。而绘有戏文、故事的年画,通俗易懂,且十分有趣,这对于儿童或不识字的人来说是很适宜的启蒙教材。

       桃花坞年画中,这类作品很多。内容多是选择一些有关忠孝仁义、善恶有报之类的戏曲和故事。通过典型的人物或事件,讲述为人处世的原则、社会道德准则等等。

       《金枪杨家将》共两大张,采用连环画形式,每张绘有八幅小图,各讲一段故事。16幅图全面地概括了北宋(960——1127)时代,抵抗外族侵略名将杨业一门三代,前赴后继,报国杀敌的壮烈事迹。

       《岳武穆精忠报国》则讲述了南宋(1127——1279)抗金名将岳飞为收复失地,虽屡建奇功,但最后却被奸臣秦桧陷害致死的悲剧。岳飞虽死,但一直是人民心目中的英雄,百世流芳,为人称颂。秦桧虽得逞一时,却留下了千秋骂名,为人所不齿。

       一张清光绪25年(1899)的《春牛图》(农历24节气图)上,印有6幅小图,除了耕牛和福、禄、寿三星外,还有4幅是故事图:一、纺织养姑——方胡氏守节养太姑,儿登进士科。二、溺女伤子——王徐氏两次溺死女婴,儿子暴毙。三、骂母蛇咬——逆子陈三庆,时常骂其母,忽被大蛇咬,母亲求方止。四、虐媳还报——前世打养媳,后世作养媳,亦遭虐待。

       这些编造的传奇故事,有个共同之处,善恶分明,报应不爽。尽管带有很多迷信色彩,但用意是劝人弃恶从善。而这对家庭和睦、社会安宁是有益的。

       在封建时代,很多目不识丁的穷苦人,就是从各种形式的民间艺术,如戏曲、评书及绘画中增长了见识,明白了事理。他们不能教儿孙们读书写字,但会给孩子们讲故事、看画片,用图画中的人物和故事教他们辩忠奸,明是非。中华民族的许多传统美德,就是依靠这种古老而又简单的方式,代代相传沿袭至今。年画作为传播的载体,曾经起过重要作用。

                      

                   精神生活的“世外桃源”

       中国有句成语叫“画饼充饥”,是说精神的东西代替不了物质的东西,“画饼”解决不了温饱问题,但不可否认的是即使处于饥寒交迫境地的人,也需要精神的寄托。旧社会年关时,那些躲债的穷苦人,再穷也要买张门神贴起来,以求将讨债者拒之门外。当然对大多数来说,是借用年画来表达心愿,抒发情怀,甚至宣泄情绪。想添丁的人买《麒麟送子》,读书人买《状元及第》,家长买《一团和气》。而财神、灶王等几乎是家家所需。

       桃花坞年画中,有一张《新出清朝世界十怕妻》的组画,描绘了10个丈夫被妻子惩戒的窘态。对封建时代的夫权主义进行了无情的嘲讽,也是对传统男尊女卑观念的挑战。从这点上讲,是具有积极意义的,画上还写有被惩的原因,虽属虚构,但也非空穴来风。不过公平地讲,10人中有几个过于牵强附会。如有的是应朋友之约外出迟归的,有的则只因妻子太凶,并无过错。当然也有该罚的,如嫖娼的,讨小的。这种漫画式的年画,无非是为过年增添点乐趣。画和文字虽然粗俗了点,但并无恶意和人身攻击之嫌。

       美人图,一直是绘画的重要题材。桃花坞年画也不例外。曾身居桃花坞的唐寅,在中国古代著名画家中是画美人的高手,这里的民间艺人们也很出色,他们也为后人留下了许多出色的美女图。

       古代中国画家,一直把美女作为人类自身之美的代表和象征。历朝历代不知出过多少被誉为天仙般的美人,其中最有代表性的人物有西施、貂禅、王昭君、杨玉环等。以她们为题材的作品很多,一般均称作“四美图”。

       桃花坞的美女图,范围更广,许多是无名无姓的民间美女。其表现手法同中国传统画一样,是典型的东方女性美。年画中的女性几乎找不到袒胸露背的,更无赤身裸体者。这些美女服饰繁琐华丽,且多为长袍宽袖,盖得严严实实。因此古代的美人图着意刻画的是面部和身体形态,表现的是一种含蓄之美。她们的面部多为鸭蛋形的尖下颏,弯弯的细眉,长长的眼,直鼻小口。如同维纳斯的“三围”一样,这是中国古代约定俗成的美女标准。在桃花坞年画中有些是描绘劳动妇女的,如:农家女、渔家女,其造型也大体如是,清新纤秀。

       在桃花坞年画中,还有一类作品称风俗时事画。表现的是富有生活情趣的风俗民情、风光名胜及时尚新潮。如《十美踢球图》,画中的人物以风景作衬托,情景交融。这也是年画的一个特点——可看的东西多。图中的十美,服饰、面容大同小异,一袭清代装束。不同的是人物形态各异,尤其是正在踢球的3人,身段柔美,婀娜多姿。应当说明的是,此“踢球”与今日之女子足球毫不相干。严格地讲,这幅画表现的是古代的“蹴鞠”,即是一种类似杂技的球艺表演,而且球也是绸面实心的很花哨。另外有些作品是以景物为主的,如:《姑苏阊门图》,描绘新鲜事物的如:《上海火车站》等。

       旧时代的年画艺人在创作中总结了3条经验:一、画中要有戏,百看才不腻;二、出口要吉利,才能合人意;三、人品要俊秀,能得人喜欢。桃花坞木版年画品种很多,但大部分是按照这几条原则创作的。

  评论这张
 
阅读(230)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017