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霍建瀛618 的博客

 
 
 

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霍建瀛 中国 北京 就读学校:北京十三中(原辅仁大学附中)、北京六十五中(原育英学校)、北京广播学院(中国传媒大学)新闻系。 职业:对外传媒记者。 工作:文字、摄影等。

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唐 之 舞—— 文 舞(多图)  

2008-03-30 11:09:48|  分类: 文化艺术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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唐  之  舞——  文  舞(多图)

    舞——    舞(多图)

     霍建瀛                       

      唐太宗李世民登基后,曾就治国方略与臣下进行过探讨。李世民认为,他身为大唐皇帝“虽以武功定天下,终当以文德绥海内,文武之道,各随其时。“他认为,在天下安定后,治理国家的方针应把重点放在经济建设和教化民众上。

      贞观6年(633),李世民回到了他的出生地武功县庆善宫。此时,唐王朝已呈繁荣之势。他设宴招待群臣,赋诗歌颂国泰民安的景象。他命乐师谱曲、配舞,将他的诗制成大型乐舞《庆善乐》。乐曲闲雅,舞蹈安徐,象征着天下安乐的祥瑞之象。《庆善乐》是唐初“文舞“的代表作之一,它体现了唐太宗以文德治天下的指导思想。

      在以后的几十年里,太宗皇帝倡导的文舞,随着唐王朝的日益繁荣昌盛迅速发展,在公元八世纪初的玄宗时代达到了高峰。

      艺术的天赋和对音乐舞蹈的执着,使56岁的玄宗李隆基与22岁的杨玉环结为夫妻。《霓裳羽衣曲》可以说是玄宗为杨玉环量身制作,浪漫而神奇。他将人间之爱与天国之美融为一体,是现实与遐想的完美结合。

      李隆基精通音律,集作曲、演奏、表演才华于一身,尤善羯鼓。据古籍记载,他击动羯鼓时能催开春天的柳芽杏蕾,震落秋天的残花败叶。

      《霓裳羽衣曲》据说是玄宗在眺望云雾缭绕的女儿山(传说中的仙山)时触发灵感而作。他在那里似乎看到了翩翩起舞的仙子,那分明是他心目中的杨玉环。在舞曲的创作中,他还吸取了带有宗教色彩的印度音乐,因为杨玉环不但善跳抒情舞,还精通节奏明快的胡舞,其伴奏乐器也是中原的、西域的一并使用。而极具舞蹈天赋的杨玉环拿到曲谱后,稍加浏览,便可依韵边歌边舞。白居易诗中关于霓裳羽衣舞的描写有多处如:“骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。”。“舞时寒食春风天,玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉,不著人家俗衣服。当时乍见惊心目,凝视谛听殊未足。” 、“千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。” 等等。

      《霓裳羽衣曲》的演出服饰十分讲究,舞者身着彩虹般的衣裙霞帔,头载各种可随身形晃动的首饰(名“步摇”),长长的衣袖可随风飘动,摇曳的衣衫缀满色彩斑斓的羽毛。据说,当年演出时仅舞者的这身装束,就足以使人目瞪口呆。

      该曲共分为36段,三大部分。第一部分由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或合奏,不歌不舞。中部是一个慢板的抒情乐段,中间也有由慢转快的变化,有歌有舞。第三部分以舞为主,既有抒缓的传情,又有欢快的跳跃旋转。此曲创作的成功,是溶入了域外音乐,是胡乐唐化的典范。《霓裳羽衣曲》创作过程,大体可分为两个阶段,先完成作曲、编曲,随后推出了舞蹈的演出形式。这首曲子结构复杂,乐调优美,技艺高超,无与伦比。舞蹈表演包括了奏曲的内容,但更加丰富多彩。《霓裳羽衣曲》最初是单人或双人舞,后来也曾用几百名宫女组成的大型舞队演出。

      后来,酷爱歌舞的南唐(937975)国君李煜曾试图复排,终因社会动荡、财力不足作罢。千年来,后人只能从诗文中领略唐舞的风采。直到20世纪80年代前后,人们从敦煌唐代壁画中受到启发。那天国之舞与唐人诗文的描绘惊人地相似,人们把这些凝固在墙壁上的舞蹈语汇激活,使唐舞风韵重现舞台。《丝路花雨》、《大梦敦煌》、《仿唐乐舞》、《西出阳关》、《剑舞》等舞剧相继问世。舞剧《敦煌古乐》则首次将学者成功破译的25首唐代古乐直接搬上舞台,唐舞成为当今中国一个新的舞蹈流派。

      那曾经醉倒无数古人的唐舞在不到20年的时间里风靡中国,《仿唐乐舞》、《长安乐舞》已连演上万场,长盛不衰。源于盛世的唐代乐舞在沉寂千年之后,终于在今天的中国大地上又找到了更加广阔的新舞台。

 

 


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