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霍建瀛 中国 北京 就读学校:北京十三中(原辅仁大学附中)、北京六十五中(原育英学校)、北京广播学院(中国传媒大学)新闻系。 职业:对外传媒记者。职称:高级记者 。工作:文字、摄影等。

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《玉器的故事》霍建瀛  

2011-01-21 16:55:55|  分类: 尚古情怀 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《玉器的故事》
《玉器的故事》霍建瀛 - 霍建瀛 - 霍建瀛618 的博客
  

人类在新石器时代(约10000年----4000年前)逐步发现了一些颜色美观、质地细腻、坚韧润泽的石料。用这样的材料不仅可以磨制石刀、箭头等生产、狩猎工具,还可以制成饰物佩带,最原始的玉器在这个时代就已经出现了。应该说明的是古人选中的这些石料,既包括属于玉类的角闪石(软玉),还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙等。中国古人把这些“美石”统称为玉。这种概念一直延续了很久,东汉永元12年(100年)成书的《说文解字》(中国第一部字典)中,为玉字下的定义是:“石之美者”。

      尽管古人无法分辨玉与其它材质在物理及光学特征上的区别,但令人感到惊异的是他们的判断力,从大量出土文物中证实,古人用所谓“美石”制作的各种饰物、礼器等绝大多数是真材实料的玉质制品。

                          玉器时代

      中国古代视玉之贵重几无物可与之抗衡,用玉之广亦无可与之伦比。玉在远古时期,被制成各种造型和图案奇特物品,充满神秘色彩,是神权的象征。

      红山文化时期(距今约5000----6000年)的出土文物,主要有两大类:陶器和玉器。而此时的玉器已不仅仅是装饰品了,出现了以玉礼器、玉神器为主的玉器群。礼器中的玉钺、玉斧是权利的象征。神器中有蚕形、鸟形等,但最主要的是一种猪首龙,它是众神之主神,是红山人的图腾。

      在公元前约4600年时的黄帝时代,规范并颁布了玉器的使用制度。凡国家之重要典信,如王者的玉玺、信物等无不以玉制成。重大庆典活动中更离不开玉制礼器,如礼天之器璧、礼地之器琮 (cong) 等,是君王专用礼器,象征王权。至于表示身份地位的饰物更是不计其数,自王侯至庶民无不以玉为饰。可以毫不夸张地说,在青铜器出现以前的社会生活中,玉乃各种器物的王者。难怪古代文字中篆体的“玉”字是“王”字(象形三块玉串连),后来才加了一个点,而原来的字形“王”改变读音成为君主和顶级者的代名词。

                           玉器的价值

      地壳中的岩石有上千种,但只有十几种才可以作为玉石。由于在古代受开采条件限制,产量稀少,加之其尊崇的地位自然身价不菲。在中国历史上价位最高的玉器当属春秋时期(公元前770----公元前476)的“和氏璧”。此璧大名鼎鼎,除了玉质好以外,还因为它的传奇来历。楚国人卞和得璞玉(外包石质皮层的玉)于荆山(今湖北省境内)。献厉王,王以为诳,砍其左足,武王即位复献之,又以为诳,砍其右足,及文王立乃抱璞玉泣于荆山下,王使人理其璞果得宝玉,遂命曰:“和氏之璧”。据《史记》记载,后来此璧又落到了赵国君王的手里。秦王知道后说要以15座秦国的城市换之。赵国使臣蔺相如将璧送至秦国,当时秦强赵弱,秦王并不真想花如此代价换璧,蔺相如拼着性命保住了和氏璧,并送回了赵国。然赵终为秦所灭,遗憾的是此后和氏璧再也没出现过。后人无法再一睹这块千古名玉的“庐山真面目”了。不过由此事而来的两个成语“完壁归赵”和“价值连城”却沿用至今。以城易璧之事虽未成交,但古代玉器身价之高,可见一斑。

      中国素有“黄金有价玉无价”之说,虽然实际上并不完全如此,但也不无道理,中国人历来把金、玉相提并论,作为财富的象征。即使在今天,一件上好的羊脂玉器(玉质洁白、润泽如凝固的羊油),其价格也不低于等量的黄金,甚至高出。属于古董的玉器价格就更高了。

                         玉的品德

      玉有许多优良的自然属性,它坚实、温润、色美,敲击时还能发出悦耳的声音,这些恰与古代规范人们道德、行为的基本标准可以类比。因此它被人格化地赋予了许多美德。春秋时代的大儒学家孔子(前551----前479)认为玉有仁、(光洁润泽)、义(不伤肌肤)、礼(佩挂有序)、乐(击之声美)、忠(暇瑜分明)、道(得人喜爱)等11种美德。所以自古来人们便提倡“君子比德于玉”,并且还有过“君子无故,玉不去身”的官方规定。由此可见中国人的尚玉之风中还包涵着深刻的思想文化内容。佩玉是长期以来一种最流行的时尚。玉佩有单个的,也有成组的“套件”,多者可达九件一组。人们借助佩玉来显示身份、地位和品格。玉佩上都刻有各种儒雅、吉祥的图纹、字句表达对高尚品德的追求和美好生活的向往。此风到了清代(1644----1911)可谓登峰造极。那时在中上层社会,不佩玉者被视为衣冠不整,府中无玉不成宅第。当然,这些对下层百姓来说都是可望不可及的。但他们对玉的崇尚、喜爱毫不逊色。即使在难以遮风避雨的房屋中,他们也会贴上一张“金玉满堂”的字幅来表达自己的向往。

      目前在旧货市场上,能见到的旧玉器中最多的是烟袋咀。这些陈旧的玉质小物件,尽管价格低廉,但也很少有人问津。可是在旧时代一个玉质烟咀,对一个贫苦百姓来说,可能是他一生中最珍贵的物件。有的烟咀上留有几毫米的凹痕,对于硬度很高的玉石来说,没几代人的功夫,不可能用牙齿磨出这样的深痕。他们视玉为宝,一个小烟咀也要代代相传。他们对玉知之不多,但从心底爱它,因为“这东西金贵,不硌牙”。对普通百姓来说,咬着玉质烟咀抽袋烟,是一种莫大的享受,因为他们毕竟是用上玉器了。

      对于过去的妇女来说,玉镯不仅是最重要的首饰,它同时还是定情的信物和结婚时的“钻石戒指”。过去人们常用黄金美玉的结合比喻美满的婚姻,称之为“金玉良缘”。

                            玉的神话

      玉在被推崇、美化的同时也被神化,尤其是在远古时代人们在祭典活动中大量使用玉制礼器和神器,使它蒙上了一层神秘的色彩。

      古人认为玉是出自凤凰落脚之处,乃阳精至纯之品。采撷时必须在月明之夜,以裸女入水捞取。以阴吸阳才能采到这天地之精的玉石。这种说法对后代影响深远,明末有一部记叙古代生产技术的书籍《天工开物》(宋应星著,1637年刊印)中仍称采玉时当地女子待月明之夜赤身在河中捞取,这样作是以女性的“阴气相召,则玉流不逝,易于捞取”。在古人看来,作为神器的玉,自然是神物,随之编撰了一种十分离奇的开采方法。这种说法,即使在古代也有人不相信,清代的乾隆皇帝(1736----1795在位)不仅不信还命人特制两件“采玉图”玉器,以写实的手法,刻画了两个采玉男工推运玉石的工作情景,并在背面刻上他的诗文,以正视听。并且认为在河中捞取玉石即便是月明之夜也看不清,当在秋天河中水涸之时。

      古人还认为玉石有防腐、辟邪的灵性。自周代(约前11世纪)始,就有大量玉器随葬品出现,并开始用玉璧覆盖遗体。这种习俗在汉代(前206----公元220年)有了进一步发展。帝王葬殓时开始使用“金缕玉衣”(用玉片和金丝连缀起来的殓服)。将全身用玉衣包裹起来,以求与世长存。1971年在河北满城县的陵山发掘了汉代中山靖王刘胜和他妻子窦绾(音wan)的陵墓。二人均着金缕玉衣,但人们看到的除玉衣和各种铜制,金银制及陶制等随葬品保存完好外,两位显贵的躯体早已荡然无存。

      这些神话随着时代的发展均破灭了,不过至今仍有很多人认为佩带玉饰对人有益,用于美容的玉制脸部按摩器,从清代至今一直在使用,还出现了枕垫、坐垫等新品种。中国有一种产于河南的特有玉种----梅花玉,体呈黑色,上布兰、红、白、黄、绿等斑斓纹点,颇似朵朵梅花,十分别致好看,曾被汉代的光武帝刘秀封为“国宝”。据说经分析检测,其中确含对人体有益之微量元素,是制作首饰品及实用器物的好材料。

      目前在出土文物中,已经发现了八千年前的玉器,在人类社会发展与进步的进程中,玉石玉器始终相伴相随。它曾是原始先民在渔猎时期赖以生存的生产工具,曾是神明和权利的象征,是人们行为的楷模,美的化身。如今它已揭去神秘面纱,走下尊贵坛台,自然地融入了当今的社会生活,不变的是人们对它的爱。

 

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春秋时代的玉佩饰

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